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清水江文书，指中国清水江流域中下游一带的苗族、侗族等民族，自明代起到民国时期、新中国成立初期，在生产、生活过程中形成的民间文书总称，其精髓是“重生态、重礼法、讲诚信、讲和谐”，被国际学术界评价为“全球最悠久、最独特的混农林系统的活态记忆库”，在生态保护上独树一帜。清水江文书缘何享有如此高的国际赞誉？近日，江苏师范大学法学院特聘教授、贵州师范大学原副校长徐晓光接受中新社“东西问”独家专访亿信彩票大厅，作出解读。

徐晓光：清水江文书的大量出现，主要与当地的人工营林传统和木材贸易的兴盛有关。一方面，彼时随着国家行政管辖的深入，清水江的疏浚，当地苗、侗等民族掌握了越来越高的汉字书写能力；其次是国家及一些国际资本市场对大木、高质量杉木的需要。地处清水江流域的贵州黔东南地区开发晚，有很多珍贵树木得以保存，传统林木培育知识体系保持也比较完好，清水江流域成为木材商品的生产和贸易集散地。

概括地说，清水江文书是清水江流域地区的汉文民间文书，是清水江流域林区古代、近代经济和社会发展历史的真实记录和反映。其内容大体包括：林地和林木的权属买卖转让、佃山造林、山林土地析分、林木收入股份分成、山林管护及村寨环境保护、山林土地权属纠纷的调解及诉讼文书、家庭林农业收支登记簿册以及村寨管理、婚俗改革规定、官府文件等。

1995年，学者杨有赓赴日本讲学，首次在国外宣介清水江文书，引起了日本、澳大利亚、英国等多国学者的浓厚兴趣和随之而来的一些深入研究。著名汉学家科大卫(David Faure)来到贵州对清水江文书进行考察后认为，像这样大量系统地反映一个民族及社会历史状况的契约，在世界上不多见，希望加强抢救和保护，并认为完全有基础申报为世界文化遗产。

徐晓光：2008年7月，在马来西亚首都吉隆坡召开的第十六届国际档案大会世界记忆工程前沿专题191号分论坛上，国际学术界如此评价：中国清水江流域贵州地区苗侗等民族400多年来创造和保持的“混农林复合经营系统”，是目前世界上唯一得到较好记载的混农林复合生态文明系统。而记录这一历史的清水江文书，是目前“全球最悠久、最独特的混农林系统的活态记忆库”。

清水江文书表明清水江流域各民族在长期生产和生活实践中积累了丰富的人工林业经验，并影响了周边省区人工林的种植。各族人民对森林资源有节制地利用，“多种少用”，滚动发展，很好地处理了发展与生态环境保护、林业与农业之间的矛盾。这种控制模式对解决当今中国各地“退耕还林”后所引发的经济发展与生态环境维护之间的矛盾有着重要借鉴价值。不仅如此，这一体系涵盖的混交林、林粮间作、茶油桐油等种植技术和经验，都可以为生态林农实践所汲取。

清水江文书的最大功能是规范当时人们的经济行为和社会行为，明确人们在林业等经济活动中应该做什么，不应该做什么；应该如何去做，如何获取利益。如在山林土地买卖契约文书中，要求卖者清楚说明所出卖山林土地的来历和四至，不得存在任何权属不明等问题；银、契两下交割之后，卖者即放弃该山林土地的所有权利，同时还必须将此前形成与该山林土地有关联的契约文书悉数交给买者，该山林土地任由买者处置，卖者不得再有任何主张。